特大巨黑吊性xxxx 道教太极永生功

发布日期:2022-06-10 19:08    点击次数:155


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萧天石特大巨黑吊性xxxx

〔编者按〕道教太极永生功,为青城派门人修齐丹功证果之基先功夫,乃台湾闻明养生学家萧天石旱年在大陆时走访四川灌县青城山天师洞,据秘藏手本并得李道人传述 所 抄记,后经整理作为附录刊于其专著《道家养 生 学概 要》一书中。全功原分四部,但第三辖下元功已破败,而萧氏未及抄录,第四部神元功则传说在宋朝以后已失传。这里刊载的是决策功、中元功及上元功,作为慕生秘诀,只修此亦敷裕。

青城派创自青城丈人,据薛道光注《悟 真篇》云∶"张紫阳仙翁遇青城丈人,授金液还丹之妙道"。是则张紫 阳 亦曾师事之也。青城派功法初学下手即以沉着为宗,以虚 平庸体,以筒要为用,以平实为功;力主自最上乘起修。修上乘则中、下二乘自亦兼举两得。道教太极永生功即为道家动静双修之上乘功法,寓神奇与奥妙于浅显平实中,铸气功与推拿于一炉,内健精气神与五藏六府,外健筋骨皮及四 肢百骸,可当然买通任督二脉。

萧天石氏笔名文山逐叟,在台湾曾主编《道藏精华》凡五百余种,又主编《中国子学名著集成》亦凡五百余种,代表文章有《道德经圣解》,《道家养生学摘记》、《道海玄微》、《禅宗心法》等。萧氏在台湾对普及、扩充及进步气功养生学作出了很大的页献。

一、几 点 说 明

1.道教太极永生功,又简称玄功。系逍家动静双修功之上乘功法。其内容包括气功、揉功、静功、诱掖、推拿、推拿、槌击、捏弹、扣拍等功夫,与炼精、炼气,炼神,以及补精、补气、补神等诀法。易形换神之效,确可立竿见影。不但有动静交养之益,且可收南北两宗双修合参之效。确可谓为最浅显而极奥妙,最平凡而极神奇者也。

2.本功笔名青城派太极玄功。青城派丹道之士无不以此为入圣登真之基先功夫。有如达摩祖师秘传易筋洗髓二经,认为进道证果之基先功夫者然。全功凡四部,曰神元功,曰上元功,曰中元功,曰下元功。若全得其诀要、再参修以丹法,由脱换而登圣城,直反掌之事耳。相传终末一节神元功,自宋以后即已失传。

.3.本功不商虚渺而切本色,不尚玄奥而合至理,与现在之医学科学,亦无不若合符契者也。后生人行之,易见神效;中老年行之,尤为合适,以其有百利而无一弊,即无不良响应与反作用也。行之不得其诀要,充其极,仅仅顺利迟缓或微商难征耳,绝无不效者也。

4.不管内健与外健,初步总须能却病、防病、治病,以至百病俱无,方可进而言内健外健与返老还童之事,再进而至于返老还童之功。大凡疾病之生,类多由于躯壳之不健强壮实,与抗拒力阑珊所致(以一般慢性病而言)。而软弱之产生,亦多数由于精气神之消费过度,细胞组织重生力之退化,内分泌激素产生与营运之才气减退,有以至之耳。兹从生理上磨砺以奠其基,以期软弱之进行经由减低,并塞疾病产生之实 而杜其源,其立功当如影之随形也。兹将本功所能注意之病症(兼及诊治,重症又作别论),简短举之如下∶

(1)胃肠病;消化不良,食欲颓废,便秘,泻肚,胃下垂。胃溃疡,十二指肠溃疡,消化性溃疡,胃酸短缺,肠扰乱,肠系膜动脉血栓,以及胃肠肿瘤等。

(2)肝脾病∶肝硬化(慢性肝炎),黄疸,肝肿胀,脾肿大,肝脾功能不良。

(3)肾脏病∶肾虚,阳萎,早泄,性机能减退,肾动脉硬化,肾盂积水,肾盂肾炎,尿中毒,夜多小便、精忽视,肾囊炎,前哨腺肥硕等。

(4)胆病∶胆结石,胆囊炎等。

(5)肺病∶支气管炎,肺炎,肺气肿,肺结核,肺栓塞,肺膜炎等。

(6)腹黑病∶腹黑腐臭,冠状脉腹黑病,心绞痛,心肌梗塞,腹黑内膜炎,冠状脉硬化,冠状脉功能不全,心瓣膜病,心律不齐,腹黑纤维性震荡,腹黑传导贫困。阵发性心动过速,冠状脉血栓等。

,(7)高血压∶特发性高血压,动脉硬化,动脉硬化继发高血压,高血压继发动脉硬化,动脉栓塞,主动脉瘤等。

(8)脑部病(即核心神经系统)∶脑 血管病,脑 动脉硬化,脑血栓及由脑血栓所致之中风(脑溢血或卒中),高血压性脑病,神经腐臭及失眠,记念力减退等。

(9)开垦系病∶骨要害炎,风湿性要害炎,风湿痛,痛风,肩背痛及作为痛,伯仲麻木及半身不摄等。

(10)内分泌及弃旧容新病∶内分泌功能减退,甲状腺机能减退,甲状腺毒症,糖尿病,睾丸卵巢等功能减退及∶其所引起之疾病等。

以上所举病症特大巨黑吊性xxxx,主要属于注意,部分属于诊治,盖练本功日久,可使全身无一处不受益者也。且凡药功所不可到达与臻效者;本功功力皆能易为之。惟技艺非可--鹭即成者。大凡慢性病,其来也非短期所致,其去也亦当非短期所可收效者也。

二、先行功(即决策功)

修齐本门功夫,分立坐卧三部分。卧功部分,亦可用坐式或立式行之。三式均须先静坐半小时,以澄心静虑、凝思一志。全功共分四部,曰神元功,曰上元功,曰中元功,曰下元功。一般素质生安乐秘诀者,只修上元及中元二部功即足。开动先修中元功,即初九段。次修上元功,即中九段。次修下元功,即后九段。最末修神元功,乃终末九段。

当修初九段功时,静坐移时毕。即采伏卧式(用硬本板床,厚铺被垫)。全身顺利,两腿伸直, 公交车挺进朋友人妻的身体里两脚微开,与府同 宽。两臂垂直,置于身旁,手指伸真,掌心向下,平贴于床。两目微闭,注想下丹田。呼吸绵绵,不可 闻声。口 闭,齿微啡,舌舐上腭,意存丹田,如津生满口时,即行吞津法。满身肌肉及神经裁汰,负气血周流隆盛,润滋表里整体。渐至物我两忘,身心俱泯意境,便得大休息之效。至此便为先行功毕,而可修中元功矣。

三、中元 功

中元功共分九式,故又日初九段.每式动作。均简而易行,以磨砺脏腑为主。初视之,似纯为炼形之功。实则仍有炼神之功在。何况炼气炼精之功亦赅焉。本功如能终身行之,可使五藏六府之凡百疾病不生。此乃由外炼内,而收外壮内实之效也。兹分述如下∶

第一段∶左手兜外肾。右手置脐下(裤带解开,上衣撤起,使胸腹一路知道,赤身更佳),掌心问下,肉贴肉,皮贴皮。两目向鼻梁视蓦的,引神下注掌心直透下田。右手从下到上,自右而左,以脐为中心,绕脐推拿圈,默数一。手行神行,手住神住,神行气行,神住气住。徐徐摩之,不可过快(此则以下皆同)。既按又摩,既摩又揉,使肠胃均受推拿为功,共行三十六次为度。

第二段;附近换手,右手兜肾囊,左手置脐下,式如上。行功时,左手从下到上,自左而右,绕脐推拿一圈,默数一。诀规矩如上式,共行三十六次为度。第一、第二段行功,如太极图,又称揉太极,笔名揉小周天功。

第三段;附近换手,左手兜肾囊,右手置脐下。由正中,从下到上,复从上至下直 推账之,默数一。从下到上时,以由衷窝上,两乳之间止,复向下推摩之,以至肾根毛际处为度。进取推摩使肾气由衷,向下推摩使心气入肾,使心肾之气换取互贯为诀法,共三十六次为度。

第四段;附近手无须换,惟右手掌推摩时宜循左侧肋骨线,自下上推摩至左肺部止,复自上往下推摩至肾根毛际处止。诀法在使肺肾之气换取互通,共三十六次为度。

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第五段;附近换手,以右手兜外肾,左手置脐下,循右侧肋骨线,白下而上推摩至右肺部止,复从上至下挑摩至肾根毛际处止,亦为三十六次。

第六段∶附近换手,左手兜外肾,右手掌平置脐下,循第四段道路,从下到上,至左乳部上后,横向右推摩至右乳部上,转向下按揉,至起手处止为一-周,恰如一大长方形圆圈,默数三十六次止。

第七段∶附近换手,右手兜外肾,左手掌平置脐下,循第五段略线,从下到上,至右乳部上后,横向左推摩至左乳部上,转向下按揉,至起手处为一周,默数一至三十六次止。第六、七二段,又称揉大周天法。

第八段∶附近换手,左手呢兜外肾,右于掌尽景右移、横掌置右腹侧,以手掌后半掌用力,自右向左按推,至左腹侧止。复用掌之前半掌及四指用力,向右按攀回,劲道全用在腹部一推一轻,一来一趟,默数三十六次。

第九段、附近换手,右手兜外肾,左手掌移放胃部左侧(法如上),用手掌自左向右按推,复又用按每回,劲道全用在胃部上。一推一拿,一来一趟,默数三小六次止。至此,为初九段之中元功毕也。

注;(1)行此功夫。外阳易勃举,勃举时切不可起淫念,一百二十天内,切忌行房,如不举者,耗费及其也。此功主在 固 护体内 脏暗,实畅任脉道路。暖外肾,固阳固精,生精和血,补气定神。对心肝脾肺肾与胃肠,均有大益也。全为内缝内壮、内实内固功夫。动作极浅显平实,毫无诡秘处,而功之所至,常有出人想到之神效也。(2)此九段功毕,尚有"余功",余功在用捏拿法与捶击法,前法用指劲,后法用拳力。凡行功所到之处,均须加此众功。

四、上 元 功

上元功,共分九式,故又日中九段。中元功训练老到(约一百二十天),感身心受益后即可加修此功。古真谓∶"子欲不死修昆仑",此亦即道教中之修昆仑法也。其动作亦极浅显平实,而功效则无限,推以行之有恒为最要。此与初九段功同,皆系养诞辰勤勉夫也。

前述中元功,系以卧式为主用;本篇所述上元功,则系以坐式为主用。不谙踟趺坐者,采便捷坐亦可。惟必须用硬凳,其高度以使膝以上之大腿,能与膝齐平为度。然究以脚趺坐为殊胜,故以每日徐徐行之,渐次加长技艺,并先用半脚默坐(单盘坐),而渐至用全珈趺(双盘坐)为宜。踟趺坐,坐床上亦可行之。

中元功毕,行大休息移时,以息心宁神养气颐真后,不可贪睡。以此时易生睡意,多有于鸦雀无声之间,而酮然入睡乡者,道家修定,有炼睡魔之诀,并切戒贪睡荒功,即以行静定之功,待心无一念时,即易睡去也。莫得睡意,即宜坐起行功,无须久休也。

本功主在昆仑及背部,兹分述之如左∶

第一段∶趺坐移时,待心定神怡时,即用两手互搓极热,以两掌心擦附近两腰俞穴(又称背精门),约十数次(宜祖上衣,使肉贴肉,皮贴皮为要)。再搓再擦,共行九至二十四次为度。此为双擦腰俞穴法,笔名擦内肾法。并 以"神宜唾手,心不过驰"为诀,此则以下各段均然也。

第二段∶两手互搓极热,并擦尾间穴,高下行之,下行以手指擦至尾骨止,上行以两掌能擦至夹脊关止。上行时两手即分,下行至尾問穴时,两手义并。每搓热一次,约擦摩十数次,共行九至二十四次为度。此为双撼尾阚夹脊法。此二段功,可壮内肾,祛腰疾,实髓充神,助阳生精,亦即外修督脉法也。

第三段∶两手结三昧印(右手掌仰放左手掌上,两大拇指相拄),背脊竖极直,而行摇转玉颈之法。其法先 将 头上前下俯,自左向右转十二次,复自右问左转十二次,再前后俯仰十二次,附近偏弯十二次。然后以两手十指捏揉一路玉颈(此法乃开垦颈神经丛、甲状腺,并防食道癌及甲状 腺 肿等诸病)。

第四段∶用两乎捧头,十指伸开,大拇指在后脑上,余四指在前脑大脑部,指头微微用力,由前向后捏拿通盘昆仑玉顶,自额土发际起,及后脑接近颈际止,均匀捏拿按揉之。山前按至后,各指约十余次,使两于之前四指能按捏至后脑与大拇指会合为度(按∶大拇指亦须行按捏之功,非固定在一处也)。此为一趟,再如起手式,反复扩充,以九至二十四次为度。

第五段∶姿式如上,惟改捏拿按揉,而用弹拍叩击之法,每次均以不轻不重分行满玉顶为度。亦以九至二十四次为满段。其法为弹用手指,拍用全掌,叩用指头,击用拳角。行时切忌用力使力,斯为至要。轻则为功,重则为伤。不轻不重,即为纵容。

第六段∶以两手搓极热,捧熨面子,十指朝上,指尖约与额齐,两掌接并于鼻,而分行向附近擦摩之,至耳后止。每回约五至十次;再搓再擦,共九回止。再照同法白下逆擦之,手掌至额时,便分行向附近擦之,数亦如上。务使全面部能均匀擦揉为度。其中,并宜酌加按捏之功。

第七段∶以两手搓极热骏两眼(宜闭目),并分行问附近摩至耳止,反复行九至十二次为一趟,共九回止;再闭目用运睛法,高下附近迟缓运转,反复各行十二次止。从新鸣天鼓法(两手抱头后方,掩住耳朵,食指叠交中指,鼓打后脑)二十四次。

第八段∶两手结三昧印,覆心默坐,存思泥丸。本段功法为先耸一下右肩,次耸一下左肩,再两肩齐耸一下为一趟。两肩齐耸一动,务使脑神经核心感受到轻细之能波,而直到脑皮质神经,共行九至三十六回止。此法两肩及上背部与脊髓,均各受益。

第九段∶默坐澄心,凝思寂照气穴,移时便觉气透尾闾,上夹脊,循玉枕而达泥丸。即存思于泥丸,使元气氤氲满顶,普遍头面,渐即与髓海之气融和为一,继行周天法。此时。最宜忘人无私无恩无虑,身心寥寂为合度。其技艺之久暂不拘,惟以二十至三十分钟为最宜。

五、下元功

下元功,原手本略有破败及虫蛀不全,前住天师洞来及抄录,今已不复记念矣。就其大体官,不过内炼外炼,与自养彼养之四途。其中大体系与南派东派功法无大各别,关于铸剑,虽亦有煨炉一法,惟非其所重耳。精微处在量自养而不重彼养,重内炼而不重外炼,全属正统,能保仙家风姿于不坠也。

六、神元功

神元功,原来只存一目,全缺快,此或额外于"炼神还虚”“炼虚合道”之二步功法。惟其时李逝人亦未谈及,亦未敢推断其功法之异同也。

七、尾语

终末,原手本甚浅显,并无上述各段之好多文句。今之不嫌繁复,给予详为讲授,复将隐语喻词,改用当代术语者,在使读者对此浅显养生功夫有兴致者,阅后易为训练坏。其中行气礼服之诀,用力用神之法,按窍揉穴之诀,亦仍有未尽者在。功行老到圆满,到时自会温雅得出来。形之于笔墨,总有无从动笔,无从描画维妙之感,妹深歉然。

(按∶神元功毕时亦有下坐余功)特大巨黑吊性xxxx。

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